"Είμαστε ένας λαός με παλικαρίσια ψυχή, που κράτησε τα βαθιά κοιτάσματα της μνήμης του σε καιρούς ακμής και σε αιώνες διωγμών και άδειων λόγων. Τώρα που ο τριγυρινός μας κόσμος μοιάζει να θέλει να μας κάνει τρόφιμους ενός οικουμενικού πανδοχείου, θα την απαρνηθούμε άραγε αυτή τη μνήμη; Θα το παραδεχτούμε τάχα να γίνουμε απόκληροι"

Γιώργος Σεφέρης

Δευτέρα 28 Μαΐου 2018

Η Αθηναϊκή δημοκρατία κατά τον 5ο και 4ο αιώνα π.Χ. - Πολιτική & Ελληνικ...



Ο Αρχαϊκός κόσμος κατάφερε σε περίπου τρεις αιώνες να φτάσει από το πολιτικό σύστημα της αριστοκρατίας στη δημοκρατία και την αυτοκυβέρνηση του δήμου.
Η εξέλιξη αυτή ξεκίνησε στην Αθήνα και ήταν αποτέλεσμα των μεταρρυθμίσεων του Σόλωνος και του Κλεισθένη οι οποίοι έκαναν τον Αθηναϊκό δήμο κυρίαρχο του πολιτικού συστήματος.

Παρασκευή 18 Μαΐου 2018

ΜΑΡΙΟΣ ΝΟΒΑΚΟΠΟΥΛΟΣ: Η ιταλική και ουγγρική πολιτική του Μανουήλ Κομνην...

ΜΑΡΙΟΣ ΝΟΒΑΚΟΠΟΥΛΟΣ: Η ιταλική και ουγγρική πολιτική του Μανουήλ Κομνην...: 

Η ιταλική και ουγγρική πολιτική του Μανουήλ Κομνηνού



 

Γράφει ο Μάριος Νοβακόπουλος*

Ο Μανουήλ Α' Κομνηνός υπήρξε ο ισχυρότερος, πλέον οραματιστής αλλά και τραγικός αυτοκράτορας της δυναστείας των Κομνηνών, τρίτος στη διαδοχή μετά τον παππού του Αλέξιο Α' και τον πατέρα του Ιωάννη Β'.  Ανελθών στο θρόνο το 1143, αντιμετώπισε σχεδόν αμέσως περιπλοκές στα σταυροφορικά κράτη της Συρίας, την επεισοδιακή διέλευση της Β' Σταυροφορίας από τα βυζαντινά εδάφη και την τελική αποτυχία της, και μια επώδυνη νορμανδική επιδρομή στη νότιο Ελλάδα


Τετάρτη 16 Μαΐου 2018

ΜΑΡΙΟΣ ΝΟΒΑΚΟΠΟΥΛΟΣ: Τι είναι το Ισλάμ; Μερικές εισαγωγικές σημειώσεις

 

ΜΑΡΙΟΣ ΝΟΒΑΚΟΠΟΥΛΟΣ: Τι είναι το Ισλάμ; Μερικές εισαγωγικές σημειώσεις



Πρόχειρες, εισαγωγικές σημειώσεις για την κατανόηση της θρησκείας του Ισλάμ





Το Ισλάμ ως Δίκαιο

(διαλέξεις Κυριάκου Θ. Νικολάου-Πατραγά, καθηγητή Ισλαμικού Δικαίου)




o  
Το
Ισλάμ είναι πριν και πάνω από όλα δίκαιο. 
Είναι και κράτος και θρησκεία. 
Ενδιαφέρεται περισσότερο για την εξωτερική εμφάνιση υπακοής στον ιερό
νόμο και όχι για την εσωτερική διάθεση, κάτι που θα το κρίνει ο Θεός.  Αν ο αμαρτήσας πιστός αποφύγει την εγκόσμια
ποινή τότε δεν θα υπάρξει άφεση στην τελική κρίση.  Δεν υπάρχει μετάνοια και εξομολόγηση.
o  
Τέσσερις
πηγές δικαίου στο Ισλάμ.
o  
Ιερό
Κοράνιο (κυριολεκτικός λόγος του Θεού, δύο περίοδοι, Μέκκα και Μεδίνα).

Δευτέρα 14 Μαΐου 2018

ΜΑΡΙΟΣ ΝΟΒΑΚΟΠΟΥΛΟΣ: Δωρεάν E-Book: Διεθνείς Σχέσεις του Βυζαντίου την ...



ΜΑΡΙΟΣ ΝΟΒΑΚΟΠΟΥΛΟΣ: Δωρεάν E-Book: Διεθνείς Σχέσεις του Βυζαντίου την ...:
ΜΕΣΑΙΩΝΙΚΕΣ ΔΙΕΘΝΕΙΣ ΣΧΕΣΕΙΣ: ΒΥΖΑΝΤΙΝΟ ΚΑΙ ΔΥΤΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ 1054-1180
Μάριος Νοβακόπουλος

Πτυχιακή εργασία στο Πάντειο Πανεπιστήμιο (Μάιος 2017)

Εκτύπωση από το ΙΝΣΠΟΛ (Ιούλιος 2017)









Η
ανά χείρας μελέτη αναλύει συγκριτικά και παράλληλα τα δύο πολιτικά και
πολιτισμικά μισά της μεσαιωνικής Ευρωπαϊκής Χριστιανοσύνης, το σύστημα
της Ανατολικής Ρωμαϊκής (Βυζαντινής) αυτοκρατορίας και το αντίστοιχο το
λατινικού-φραγκογερμανικού κόσμου, με επίκεντρο την Παποσύνη και την
Αγία Ρωμαϊκή αυτοκρατορία. Την παρουσίαση της εσωτερικής δομής και
ιδεολογίας τους ακολουθεί η εξιστόρηση των διμερών επαφών την περίοδο
των πρώτων Σταυροφοριών, συγκεκριμένα από το Σχίσμα (1054) μέχρι το
θάνατο του Μανουήλ Κομνηνού (1180). Τέλος γίνονται στρατηγικές
παρατηρήσεις επί της περιόδου, αποπειράται η ερμηνεία των συστημάτων και
γεγονότων βάσει της θεωρίας των διεθνών σχέσεων, μεταξύ άλλων και της
ιδέας περί συγκρούσεως των πολιτισμών.


Πέμπτη 10 Μαΐου 2018

ΜΑΡΙΟΣ ΝΟΒΑΚΟΠΟΥΛΟΣ: Ιπποτική Υπηρεσία στο Θεό και την Πατρίδα, του Ιβά...

ΜΑΡΙΟΣ ΝΟΒΑΚΟΠΟΥΛΟΣ: Ιπποτική Υπηρεσία στο Θεό και την Πατρίδα, του Ιβά...:



Σημείωμα του μεταφραστή: Ο Ιβάν Ίλυν (1883-1954) ήταν Λευκός (τσαρικός) Ρώσος φιλόσοφος, που εξορίστηκε από τους Μπολσεβίκους μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση στη Γερμανία.  Στο κείμενο που ακολουθεί ο Ίλυν, ύστερα από την τραυματική εμπειρία της Επανάστασης και του Εμφυλίου Πολέμου, επισημαίνει την ανάγκη που είχε το Ρωσικό έθνος για μία φυσική και πνευματική αριστοκρατία, την οποία θα διέκρινε το αγωνιστικό πνεύμα, η αυτοθυσία και η πίστη.  Αυτό το δοκίμιο που έχει κλείσει σχεδόν ένα αιώνα αποτελεί διαχρονικό μήνυμα εγρήγορσης και μεταστροφής, με ιδιαίτερα σημασία στους δύσκολους καιρούς μας.

Το Ιπποτικό Πνεύμα

Του Ιβάν Ίλυν
(απόδοση Μάριος Νοβακόπουλος/πηγή)

Καρδίαν καθαράν κτίσον εν εμοί, ο Θεός , και πνεύμα ευθές εγκαίνισον εν τοις εγκάτοις μου (Ψαλμοί 51:10/50:12)

Μέσα από όλην την μεγάλη συζήτηση των ημερών μας, εν μέσω καταστροφής, τραγωδίας και απωλείας, σε διαφωνίες και πειρασμούς, πρέπει να θυμόμαστε ένα πράγμα και βάσει αυτού να ζούμε: τη συντήρηση και διάδοση ενός πνεύματος ιπποτικής υπηρεσίας.  Πρωτίστως μέσα στους ίδιους μας τους εαυτούς, και ύστερα στα παιδιά μας, τους φίλους μας και τους ομοϊδεάτες.  Πρέπει να προστατεύσουμε αυτό το ψέμα ως κάτι ιερό.  Πρέπει να το ενισχύσουμε σε εκείνους που μας εμπιστεύονται, εκείνους που μας εκμυστηρεύονται και εκείνους που ζητούν την κατεύθυνση μας.  Αυτό είναι που πρέπει να προωθήσουμε στους ηγέτες και τους ποιμένες μας, επιμένοντας, ακόμη και απαιτώντας το.  Γιατί αυτό το πνεύμα είναι όπως ο αέρας και το οξυγόνο της Ρωσικής εθνικής σωτηρίας, και εάν κάποτε στέρευε, τότε αμέσως θα εγκαθίστατο μία ατμόσφαιρα σήψης και αποσύνθεσης, εμφανής ή κρύφιος μπολσεβικισμός.

Τρίτη 8 Μαΐου 2018

ΜΑΡΙΟΣ ΝΟΒΑΚΟΠΟΥΛΟΣ: Νόημα σε έναν κόσμο χωρίς

ΜΑΡΙΟΣ ΝΟΒΑΚΟΠΟΥΛΟΣ: Νόημα σε έναν κόσμο χωρίς: 




Γράφει ο Μάριος Νοβακόπουλος*

Εδώ δεν θα κάνουμε κάποια εμβριθή ανάλυση ηθικής ή αισθητικής φιλοσοφίας. Ξεπερνάει τόσο τις σκοπιμότητες όσο και τις γνώσεις του γράφοντος. Παίζοντας όμως με κάποιες ιδέες και αναζητώντας διεξόδους από το ψυχοπνευματικό τέλμα μέσα στο οποίο σερνόμαστε σαν κοινωνία, θα προσπαθήσουμε να βγάλουμε κάποιους πρακτικούς οδοδείκτες. Απλές και βασικές αρχές, λίγο σκόρπιες, ίσως αυθαίρετες, για να κατευθύνουμε τη ζωή μας σε σχέση με τον εαυτό μας αλλά και μέσα στον κόσμο.

Τετάρτη 25 Απριλίου 2018

ΜΑΡΙΟΣ ΝΟΒΑΚΟΠΟΥΛΟΣ: Η μάχη του Μυριοκεφάλου (1176) και το τέλος του Μα...

ΜΑΡΙΟΣ ΝΟΒΑΚΟΠΟΥΛΟΣ: Η μάχη του Μυριοκεφάλου (1176) και το τέλος του Μα...:



Η μάχη του Μυριοκεφάλου (1176) και το τέλος του Μανουήλ Κομνηνού

Φράγκοι ιππότες, σύμμαχοι των Βυζαντινών, αιφνιδιάζονται από το ιππικό των Σελτζούκων.
Γράφει ο Μάριος Νοβακόπουλος*
Ο
αυτοκράτορας Μανουήλ Α' Κομνηνός (1143-1180) αντιμετώπισε κατά τη
διάρκεια της βασιλείας του εξωτερικές απειλές από κάθε κατεύθυνση, ενώ
ενεπλάκη και σε διάφορες φιλόδοξες εκστρατείες (Ιταλία, Αίγυπτος),
συνήθως με δυσμενή αποτελέσματα.  Παρά ταύτα το κύριο βάρος της
βυζαντινής στρατιωτικής πολιτικής έπεφδτε στη Μικρά Ασία, την καρδιά της
αυτοκρατορίας σημαντικό τμήμα της οποίας κατείχαν οι Σελτζούκοι
Τούρκοι.